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伊壁鳩魯

伊壁鳩魯 (公元前341~前270年)古希臘哲學家、伊壁鳩魯學派的創始人。伊壁鳩魯成功地發展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享樂主義,并將之與德謨克利特的原子論結合起來。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態。伊壁鳩魯生于公元前341年的薩摩斯,但父母親都是雅典人,他在18歲時搬到雅典,之后曾去過小亞細亞,并在那里受到德謨克利特哲學的影響,公元前207年開始在雅典建立了一個學派,這個學派在他去世之前一直在雅典活動。傳說中該學派居于他的住房和庭院內,與外部世界完全隔絕,因此被人稱為“花園哲學家”。據說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著:“陌生人,你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事。”伊壁鳩魯的學說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在于,前者強調遠離責任和社會活動。伊壁鳩魯認為,最大的善來自快樂,沒有快樂,就不可能有善??鞓钒ㄈ怏w上的快樂,也包括精神上的快樂。伊壁鳩魯區分了積極的快樂和消極的快樂,并認為消極的快樂擁有優先的地位,它是“一種厭足狀態中的麻醉般的狂喜”。同時,伊壁鳩魯強調,在我們考量一個行動是否有趣時,我們必須同時考慮它所帶來的副作用。在追求短暫快樂的同時,也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強烈的快樂。他還強調,肉體的快樂大部分是強加于我們的,而精神的快樂則可以被我們所支配,因此交朋友、欣賞藝術等也是一種樂趣。自我的**必須節制,平和的心境可以幫助我們忍受痛苦。伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論,但他并不認為原子的運動受各種自然法則的支配。伊壁鳩魯否定宗教,否認神是最高的法則制定者,因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關“靈魂原子”的說法,認為人死后,靈魂原子離肉體而去,四處飛散,因此人死后并沒有生命。他說:“死亡和我們沒有關系,因為只要我們存在一天,死亡就不會來臨,而死亡來臨時,我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認為對死亡的恐懼是非理性的。因為對自身對死亡認識是對死亡本身的無知。伊壁鳩魯的學說并沒有發展出科學的傳統,但它自由思維的態度和反對迷信的實踐,一直得到羅馬帝國早期一些上層階級成員的尊敬。而在今天,“Epicurean”這個詞已經具有貶義,用來形容那些追求享樂的人們。神不足懼,死不足憂,禍苦易忍,福樂易求。――伊壁鳩魯
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